遇仙ol(魏晋南北朝小说特点)

魏晋南北朝小说的特色

鲁迅在《中国小说史略》中说：“中国素来信奉巫术，自秦汉起，神仙之说甚嚣尘上，汉末更是巫风大作，鬼道盛极；同时小乘佛教也传入中原，逐渐广泛流传。这些都是迷信鬼神，崇尚灵异的思潮，因此从晋到隋，出现了许多鬼神志怪的书籍。这些书有的是文人所作，有的是教徒所作。文人的作品，虽然不像释道两家，专门为了弘扬自己的教义，但也不是刻意写小说，而是当时认为阴阳两界，人鬼同存，所以他们叙述的异事，和记载的常事，自认为都是真实无虚的。”这里说明了魏晋南北朝志怪小说盛行的原因，是受到了民间巫术、道教和佛教的影响，而作者的态度，是把怪异的传说当作事实来叙述。作为一个基本的概述，鲁迅的总结是正确的。但是也要注意到，志怪小说的来源和形式是比较复杂的。有的着重于宣扬神道，有的偏爱于怪异事迹，还有的在小说中表现了人生的情趣和感情，这些之间的差别是很明显的。

笔记小说

《世说新语》是刘义庆(403一？)和他的手下人从各种书籍中摘录编成的，是我国最早的笔记小说。作者刘义庆，字子敬，彭城(今江苏徐州)人，南朝宋武帝刘裕的远亲，继承了临川王的爵位，曾经管理过京城的地方事务，担任过荆州刺史等职，有一定的政绩。他为人清朴，酷爱文学，身边聚集了许多文人学士。《世说新语》全文分为德行、言语、政事、文学等36个类别。记载了从汉末到东晋的豪门贵族和官僚士大夫阶层的轶事，比较集中地反映了当时社会上层人物的精神面貌和生活状况。

志怪小说

现存的志怪小说中，有署名为汉人的作品，主要有题为班固作的《汉武帝故事》、《汉武帝内传》，题为郭宪作的《洞冥记》。这些作品以前的研究者多认为是六朝人伪托的，但近来也有不同的看法，这个问题还有待进一步的探讨，本书中暂不妄下结论。这些作品都是讲述武帝的神仙奇遇，其中《内传》最为著名，叙述了西王母降临武帝宫中的故事，篇幅很长，文辞华美而冗长。确定年代的志怪书，应该是题名曹丕作的《列异传》最早。可惜这本书已经失传，只有在其他的类书中有部分引用。其中“宋定伯卖鬼”故事最为有趣。宋定伯年轻时，夜晚遇到鬼，就假装自己也是鬼，和鬼一起走，巧妙地化解了鬼的怀疑，并骗到了鬼怕人的唾沫的秘密。后来他把鬼硬拖到市场上，鬼变成了羊，他吐唾沫让羊不能变回，卖了一千五百钱。这个故事很有幽默感，也反映了中国民间的一种心理，就是既害怕鬼，又想欺骗鬼，俗话说“糊弄鬼”就是这个意思。还有一个故事，《谈生》，讲的是一个书生和一个美丽的女鬼结婚，因为违反了三年不用火光看对方的约定，最后分开，只留下一个儿子。这个故事感人至深，后来还有新的变化。因为好奇心而受到惩罚，这是各国民间传说中最常见的主题，从中可以看出人类的一种普遍的心理。

《搜神记》

魏晋志怪小说中，《搜神记》是保存最多也是最有代表性的一部。作者干宝（？—336），字令升，新蔡（今属河南）人，是两晋时期的史学家，著有《晋纪》，被称为良史。他也喜欢阴阳术数、神仙鬼怪。《搜神记》序中，他说写这本书是为了“证明神道的真实性”，同时也有保存古闻和供人“消遣娱乐”的意思。这本书原来已经散失，后来由明代的人重新编辑而成，现在有二十卷，四百多个故事，其中有些是误编的。

《搜神记》的内容，一部分是“继承前人的记载”，但并不是完全照抄，有些地方做了一些修改；另一部分是“收集当时的事情”，出自作者的笔下。其中大多数只是简单地记录了各种神仙、方术、灵异等事迹。也有一些故事的情节比较完整，在虚构的形式中反映了人们的现实关系和思想感情。特别值得注意的，是一些优秀的传说故事。如《李寄斩蛇》、《韩凭夫妇》、《东海孝妇》、《干将莫邪》、《董永》、《吴王小女》等，都很出名，对后来的文学有很大的影响。