阴阳合体(火影阴阳九尾合体了吗？)

1、火影阴阳九尾合体了吗？

在《火影忍者》中没有解释，阴阳是否合体。

详细解释：

宇智波斑以瞳术拉出鸣人体内的阳九喇嘛，水门解开自身的封印放出阴九喇嘛后被黑绝夺走但最终由改过自新的带土封印在鸣人体内。

对抗十尾人柱力宇智波斑和大筒木辉夜均用到了阴九喇嘛和其他尾兽的力量。决战佐助，阴九喇嘛给鸣人提供了强力的后援，最后力竭陷入休眠。

在剧场版《TheLast》当中已经苏醒。然而阳九尾，即鸣人体内封印的九喇嘛在终结谷之战结束后从地爆天星中解脱，但后来并未介绍与阴九尾是否合体，成为了作品遗留下来的疑点。

两只九尾的由来：

玖辛奈分娩后，面具男宇智波带土将其劫走并打开封印放出了九尾。带土将九尾通灵至木叶大肆破坏。四代火影波风水门将九尾一分为二，九尾的阴属性查克拉用尸鬼封尽连同自己封印入死神体内，阳属性查克拉则以八卦封印封印入鸣人体内，水门夫妇随后牺牲。

前期，鸣人在极度愤怒或自身有危险的情况下，偶尔会有九尾查克拉泄出，鸣人可使用此查克拉。鸣人曾经面对前来捕获九尾的宇智波鼬跟干柿鬼鲛，但是在自来也的保护下没有被捕获。

后来由于封印减弱，鸣人有时在愤怒情况下会泄漏出大量九尾查克拉，身后尾巴数不断增多，当出现四根尾巴时鸣人会丧失意识。鸣人出现八根尾巴时，四代火影出现在鸣人意识空间并修复了封印。

：百度百科-九尾

：百度百科-阴九尾九喇嘛

2、“阴阳”什么意思

《阴阳》

一、阴阳的内涵

阴阳，指统一、互对及排异的两道体（指一切存在的统称，亦可特指某一具体的存在）。当然，其亦可为阴阳之理的简称，但此定义运用较少。

统一，指阴阳归属于同一道体（即合体）。

互对，指阴阳因具备相反的性质而互相对应。特定的阴，有且仅有唯一的阳与之对应；特定的阳，有且仅有唯一的阴与之对应。

排异，指阴阳依据特定的性质拆分于同一道体，在该性质上，除此阴与阳外，此道体不具备其它的道体——简而言之，合体非阴即阳，非阳即阴。

二、阴阳（一）

能量与道律（指能量所遵循的维持自身稳定的本性，相当于“精神”），是最为基础且广泛的阴阳；两者的合体，是为道能。

对道能而言，能量为阳，道律为阴。同根，指阴阳同属于能量或道律或道能；异根，指阴阳分属于能量与道律。

阴阳同根，则可互化（指阴阳相互转化）；阴阳异根，则不能互化。阴阳同属于道能，则可进分（指阴或阳可被完整地拆分为一对阴阳）；反之，则不可进分。

同衍，指阴阳同步衍化（同生、同长、同衰、同亡）；反衍，指阴阳反向衍化（彼长此衰）。

通常而言：阴阳异根，则同衍；阴阳同根，则反衍。在整个衍程中：始终同衍的阴阳，是为同衍阴阳；始终反衍的阴阳，是为反衍阴阳；并非始终同衍或反衍的阴阳，是为杂衍阴阳。

须知杂衍阴阳，在衍程中的特定阶段，可为同衍阴阳或反衍阴阳。故其性质，较为复杂。而为便于阐述，下文中的“阴阳”，通常并不包含杂衍阴阳。

三、阴阳（二）

同性，指阴阳的本质，为同一道体的同一性质；异性，指阴阳的本质，为同一道体的不同性质。

阴阳同性，则从本质上说，彼此只有量的不同，而无质的差异，譬如多少、大小；阴阳异性，则相互间存在质的差异，譬如能量与道律、男女。

阴阳同衍，必异性而不可互化；阴阳反衍，必同性而可互化。且阴阳同性，必反衍而可互化；阴阳异性，必同衍而不可互化。

宇宙和阴沌的同衍，须加以阐述：宇宙的性质为“有”，阴沌的性质为“无”；道能从宇宙中归终于阴沌，则宇宙的“有”将减小，而阴沌的“无”，亦将降低。故知两者同步衍化。

四、阴阳的特征

同源，指阴阳衍生于同一道体。

共衍，指阴阳随对方的衍化而衍化，包含同衍与反衍。

互存，指阴阳互相依赖对方的存在而存在；无阴亦无所谓阳，无阳亦无所谓阴。虽说反衍阴阳，可能彼盛此亡，但所亡者，依旧存在（主观存在）。

对立，指阴阳互不相容，互相矛盾。对立的根源，便在于阴阳同性；若阴阳异性，则不会对立。

相克，指反衍阴阳因对立，而相互制约、相互斗争。

相消，指反衍阴阳由于相克，而所具备的效应互相抵消。

但凡阴阳，都具备如下特征：统一，互对，排异，同源，互存。

同衍阴阳，则具备如下特征：同衍，异性。

反衍阴阳，则具备如下特征：反衍，同性，对立，互化，相克，相消。

五、阴阳划分

对于阴阳：能量强度大者为阳，小者为阴；道律强度高者为阳，低者为阴。

由于能量为阳，道律为阴，且道律的强度，取决于能量的强度——所以，凡是蕴含能量的阴阳，能量强度大者，必为阳，小者必为阴。

若是仅蕴含道律的阴阳，则道律强度高者为阳，低者为阴。

显然，阳与阴的划分，首先依据于能量强度的大小，其次方为道律强度的高低。

对于可互化的阴阳：一旦阴的能量大于阳，或道律高于阳，则其转化为阳，同时阳转化为阴。若阴阳所蕴含的能量或（和）道律完全相等，则两者互为阴阳。

3、什么是阴阳？

4、天地合而生万物，阴阳接而变化起”的具体含义及其所包含的哲学意义是什么呢？非常感谢您的解答。

「天地合而生万物，阴阳接而变化起」这句话来自《荀子．论礼》一文。这句话要是按照现在贫血的中文翻译，就什麼义理都不见了。古代的中文有古代中文的义理，按照古代中文的义理来说，这才搞得明白这里的意思。「天地合而生万物」这句话里的「天地」，指的是极至的圆融善美状态。天地为对偶的词句。既为对偶，就是要偶合、胖合才能够成就的状态。「天」虽为极至和善美，但没有「地」的匹配，「天」的圆融善美就不完全。因为没有表现和实现完全。「地」者，即「天」的阴暗面、「空白部份」，也就是「天」还没有被揭示出来的部份。虽说「天」生「地」，而「地」为坤、顺、从、和或调的义理状态，可它却是要待揭示出来的圆融善美状态。也因为「地」，「天」才得以说明和成就。是之，「地」为表现「天」的成就和实现的另一种质的替换状态。得以说明对象因而成就对象的另一半，自然就是真理了。所以「天地合」是为天地结合成为一体，表现出圆融善美的形势。既为圆融善美，即为无缺无憾、事事皆宜的状态。无缺无憾、事事皆宜自是能和艺。能和艺就是能够创造和生产。那麼「万物」是什麼呢？「万物」不是我们俗以为的万物。「万」者通「舞」的义理，意思是盛实众多，因而是周全善美。周全善美，即无微不至，通达一切，是之为明。《诗．邶风疏》称「万」者「舞之总名」。《大戴礼．夏小正》也说︰「万也者，干戚舞也。」「舞」通「乐」；「乐」者，成文成章，可得表现谓之。「文」和「章」同义，即为错综复杂的一条一条的界线和界限；「成文成章」者，明明白白、善美盛实谓之；实现和圆融错综复杂的一条一条的界线和界限，只能是明明白白、善美无缺。而「物」者，指的是事物的关系和联系。关系和联系产生影响和作用。影响和作用就把消长、变化和发展明明白白地显现出来。把这种明明白白放进心里，就得预测、分析、判断和操作。得预测、分析、判断和操作是为了然。了然即为知。知也就是知识。知和识是同义词。识不过是已然放进心里的事物关系和联系。可没有这个识，即前此的知，现在的知即不可能实现。所以「天地合而生万物」这句话的义理以古文释之，就变成︰「让圆融善美实现，统一起来，因为这样就能够创造出明明白白的关系和联系。」「阴阳接而变化起」这句话里的「阴阳」，义理状态跟「天地」一样，也是「天地」的同义词。「阴」是「阳」的对偶、差异或重复。两者相互间俱属於邻近状态，通过「阴」能说明「阳」；反之亦同。所以「阴」就是「阳」，「阳」就是「阴」。彼此是相互说明对方的那一面。「阴阳」仅仅是表示自然天地义理的一种合宜、协调、自然的状态，它们以「阴」「阳」的这种文字记号出现，并没有说明它们是单一的或者是片面的状态。「阴」者，无非是指著还没有被揭示出来的「幽暗深处部份」。而这个「幽暗深处部份」可能会是一个领域，也可能会是几个领域。相对的，「阳」则指著的是明明白白显现出来的部份。「阳」同「阴」一样，也不是单指著一个领域，也可能会是指著几个领域。「阴阳」在中国的文字里就是如此释其义理的。「阴」者，《说文解字》训「闇也。」《释名》说「阴，荫也，气在内奥荫也。」《玉篇》训「幽无形，深难测谓之阴。」《玉篇》也训「默也。」「阴」就本身而言，自然还是圆融善美的状态，亦即成就的状态。所以《易．坤卦》才会说︰「阴虽有美含之，以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。」这句话是说︰「幽暗深处部份纵然因而存在著圆融无缺的状态在里头，用这种方式来顺应著成就圆融善美的这个状态，但这种盛实的状态还是往实现完整的这个方向前进的。这种状态就是另一种质的替换状态的自然天地义理，就是跟另一方平齐的状态的自然天地义理，就是隐藏起来的状态的自然天地义理。」「地」者为易、第、但之意；「妻」者为与己平齐之意；「臣」者为伏、隐匿、愝息之意。「阳」者，《玉篇》说︰「营天功，明万物谓之阳。」（「建立圆融善美的艺术技艺，让一切的状态清清楚楚，把话说回原来的义理状态，就是阳。」）《说文解字》说︰「高明也。」（「让什麼饱满盛实、清清楚楚。」）《释名》释「阳，扬也，气在外发扬也。」（阳就是举发、显明的意思。即已然在心里的自然天地义理放置出去的表现、显明。）《尔雅．释诂》释「阳，予也。」（「阳为让什麼圆融善美、明明白白也。」）把「阳」这个文字的义理表达得最为透彻、微妙的是《玉篇》的释义。《玉篇》称「阳」为「双也」。什麼是「双」呢？双就是偶合、合、胖合或适然。这些文字的义理都是什麼意思呢？这里讲的是让对应的什麼合并在一起，或者让彼此是半片的什麼成为合宜的状态。那麼在这里，「阳」这个文字的自然天地义理状态就「不明」了。什麼叫做「不明」呢？「不明」是要让什麼得到盛实因而清清楚楚之意；不为弗、违、否或昧，即回到盛实、返回到本来的状态是之。《说文解字》因之释「不」为「鸟飞上翔；不，下来也。」（圆融盛实回到盛实状态，达到返回明明白白的状态。不，就是至於圆融合宜的状态。）换句话说，「阳」在这里还有待充实，才得以为明。「阳」等待什麼来充实呢？自然是偶合的对象，即「阴」。所以「阴」也就是「阳」的「空白部份」，也就是「阳」的「秘密」，「阳」的「异物面」（the other）。「阳」没有阴，也就不成其为「阳」。「阴」是「阳」的被隐藏起来的部份。因而缺了「阴」，「阳」就不得为盛实完美。这个「阳」因而是空洞不全的「阳」，是空有其表的「阳」。是之，阴阳这里就隐藏著一段自然天地义理没说出来。这段自然天地义理是什麼东西呢？我们都知道，一切本质都是相对的；所有的事物状态也都是通过跟它有关的联系或关系，即构成了形态或状态，成就为本来的状态，方得为我们所知。阴阳在中国文字的自然天地义理里，就隐藏著这段自然天地的义理。这说明什麼呢？说明了这里头隐藏著的形势。或者说，意思一样，用中国的易理来说，这里头隐藏著「象」或「气」。这里就是我们判断事情或者预测所需要注意的东西。因为它能够产生作用和影响，化育无形，决定事物相对的发展。阴阳合体因而是一种极至完美的圆融状态，自然在这里通达不成其为问题，晓畅也在其中。但事物的状态总是随著自然天地生生不息，变动不居，事物成为一种状态也就总是含著不明的空白部份；阴阳亦然。所以圆融善美也总是包含著发展状态的问题。这是形势的变易使然，形势的具体状况也就是关键的所在。阴阳合体既不可能永恒不变，那麼操纵控制的这种操作则成必要。「阴阳接而变化起」这句话里的「接」，就是接下来说明这里头含有的变易操作问题。「接」是「接」什麼呢？即让什麼跟什麼能够联结统一起来。阴阳合体因为变易的关系，原来的盛实也会变成反面的东西。是之让阴阳一再地联结统一起来，才有顺应自然生成变化，处处得宜，圆融盛实的状态。「阴阳接」的「接」是以为让阴阳一再地联结统一起来。那麼「阴阳接」又是什麼意思呢？「阴阳接」就是「让圆融善美一再地联结统一起来」的意思。「阴阳接而变化起」这句话里的「变化起」，「变化」指的不是自然天地的生生不息、变动不居的情况。这里的「变化」是指因为可得为操作而能够生产出来的革命创造活动。「可得为操作」起因於「让圆融善美一再地联结统一起来」。「让圆融善美一再地联结统一起来」是为「能够产生作用和影响，化育无形，决定事物相对发展」的东西。既然为能力和意志的表现，当然足以改变格局。所以紧接著的才有「而变化起」这段话。「而变化起」里的「变化」，「变」就是更换、兴替、肃正或通达的意思。「化」为「变」的同义词。「化」自然也有「变」的义理。「化」是之在中文训革物、我或火等等义理。革物为变更关系和联系谓之。火或我都是回到圆融善美状态谓之。「而变化起」里的「起」为动词，意思就是让什麼状态完美出现。「起」在中文里释立、举、成、住或言。它们的意思都一样。那麼，把「阴阳接而变化起」这句话组合起来，按古代的中文来释义，意思就成为︰「让圆融善美一再地联结统一起来，因为这样就能够让更换回到圆融善美状态的行动完美地实现出来。」再把「天地合而生万物，阴阳接而变化起」这句话整个组合起来说，意思因此成为︰「让圆融善美实现，统一起来，因为这样就能够创造出明明白白的关系和联系。让圆融善美一再地联结统一起来，因为这样就能够让更换回到圆融善美状态的行动完美地实现出来。」把荀子的这段话通过古代的中文译解出来，意义是而明明白白了。这里说的义理，不过就是说︰因为圆融完善的事物关系和联系，才得有明明白白的事物消长和变化。有著明明白白的事物消长和变化，才得以掌控形势，因势利导，适时适地圆满地变化格局，成就合宜适切、安然自在和无忧无虑。因此有了知识才具备能力，有了能力才足以行动。知识是行动的前提，而成就状态的实践，则是一切的基础。从哲学上来说，这是实事求是的看待事物，从事物的原相来讨论问题，解决问题的观点。这种观点当然就是唯物主义的观点，也是科学地看待事物、解决问题的方法。

5、中国传统文化为什么有极强的自我延续力

中国传统文化为什么有极强的自我延续力？

因为中国传统文化有着无与伦比的强大的繁殖能力。这在易经中叫“一阴一阳”，“一阖一辟”，太极图中用了相抱一对阴阳鱼来表示这个道理。

中国传统文化是世界文化史上的奇葩，在全球所有国家，全球所有文明古国中，只有中国传统文化绵延数千年不绝（近代除外），且同化力量之大令人咂舌，历史上每一次的外族入侵，即使外族得了天下，做了皇帝，均无幸免，都被汉化的干干净净。当然，外族是当时的说法，近代叫华夏，现在叫中华民族，早已没有内外之分了。入侵中原乃至夺得政权的少数民族不能幸免的被同化，那么其他的外族呢？——照样如此！今天的韩日以及东南亚地区在历史上都是华夏文化圈，均以中国传统文化为正统、法统和道统，均尊奉孔孟老庄。为什么今天的韩国仍以“太极”做国旗，还到处抢注中国的传统文化？为什么这么多的韩剧里总表现出对中国传统文化的极度热爱、尊敬和自豪？如《医道》，《大长今》，《同伊》等等。。。包括日本，小日本在80年代创造的全球经济神话，学管理学的都知道在于其管理理论是“企业文化”，其实根源就是中国传统文化。日本企业之父涩泽荣一名言“左手拿算盘，右手拿论语”，在日本但凡有点水平的企业家，都是熟知《论语》和王阳明的心学。日本文化界的顶级大师们，几乎都要修习禅定——中国禅宗。

不看日韩，把眼光转向东南亚，只要是治理的比较好的国家或地区，都能看到潜藏在其中的中国传统文化的理念和运用。可能你要问今日中国怎么样？这就不便回答了，我只能说今天的中国人根本就不叫中国人，我们的身体中早已没有在流淌中国传统文化的血液，我们连四书五经都没仔细读过，懂也不懂就瞎批孔孟老庄，我们的国人把自家宝贝当垃圾丢掉——灵魂早已不是中国人了，传统文化断根了，传承失去了，仅有黑头发黄皮肤不叫炎黄子孙，炎黄子孙其实在日本韩国新加坡等地方可能更多些。传统文化既然断根了，那就只有“中国”之名而无“中国”之实，所以很多网友称此地为神奇国度。

扯远了，话说回来，中国传统文化为什么有极强的自我延续力？这是因为中国传统文化的“阴阳合体”形成的强大繁殖力而成的奇迹。阴阳，儒家讲入世，道家却讲出世，儒家讲仁义礼智信，道家批判仁义礼智信，儒家讲社会性，道家讲自然性。。。儒家道家总是反的，如同男女。阴阳总是反的。。。但是，光矛盾怎么繁殖，不但不能繁殖可能还要打架，乃至你死我活。可神奇的就在于儒家道家在本质上又是统一的，儒家的最高目标“止于至善”和道家的最高目标“天人合一”，同出而异名。儒家颁发的最高学位叫“圣人”，道家颁发的最高学位叫“真人”，两家均以“道”为根本，用后来进入汉地的佛家的语言来说，彻法源底才是根本！因此，这三家最终在百家之中脱颖而出，汇成中国传统文化的绝对主干——儒释道。三家相互交融，相互影响，相互欣赏，相互弥补，既有对立，也有统一。博大精深，大的无边无际，包括了一切宇宙万物，深的深不见底，囊括了一切精神世界。最神奇的是，中国传统文化的这种极强的包容性，自我延续性，同化性，恰好印证了易经“一阴一阳之谓道”和太极图的阴阳鱼。这是中国传统文化生生不息的重要原因。而西方其他国家的传统文化，就没有这么幸运了。

厉害的宝贝，外人根本没有能力灭掉，能灭掉她的往往是自己家里的人。遗憾1919，更为遗憾的是洪武小生。