救赎方舟(“吃的从吃者出来，甜的从强者出来”这是个谜语，什么意思？)

从参孙的谜语看神的奇妙作为

《圣经》的士师记里，有一个参孙的谜语：「吃的从吃者出来，甜的从强者出来」。这不仅是参孙对非利士人的挑战，也是神对我们的启示，让我们从这谜语中，窥见神从创世记一章到九章的奥秘。这谜语可以成为我们在任何环境中，认识神的钥匙。因为这谜语揭示了神与仇敌之间的对比，仇敌的工作就像强者和吃者，圣经说撒但像是遍地游走的狮子，寻找可吞吃的人（彼前五：8），而神却用他的恩典和大能，把强者和吃者（仇敌所安排的环境）转化为我们的食物和甜蜜，或者说，神让恶的环境产生美善的果实，从撒但的破坏中，显出神的神迹和荣耀，建立了新的秩序。

神把亚当安置在伊甸园里，亚当受造时是无罪和无知的，他在园中管理神所造的万物，使神得到荣耀和喜悦，也使万物享受祝福和快乐。但是亚当在伊甸园里，听从了撒但的诱惑，因为他的愚昧和无知，违反了神的命令，失败了，失去了他的一切。但这却引出了一个新的画面，神为失败的亚当做了皮衣，这是神在亚当失败后的新作为，这个作为和创造的六日相比，又有何等的不同呢？在创造的六日里，神面对的是美丽的天空和充满生命的大地，而在亚当失败后，神所看到的是基督所预表的皮衣，失败的亚当被遮盖在那位父的爱子里，在永恒前神的智慧中，神要借着亚当，展现他的救恩的智慧和奇妙，从亚当的失败中，使他成为新造的人，带他进入另一个永恒里。

对于亚当来说，他最初叫他的女人为Ishshah，意思是从男人Ish出来的，后来他叫她为夏娃Eve，意思是她是众生之母。让我们再想一想，对于亚当来说，哪一件事更让他欢喜呢？是当他看见女人时，说她是「我骨中的骨，肉中的肉」，还是当他发现女人将来会生出一位「女人的后裔」，就是那位神秘的后裔，他要伤撒但的头，要把撒但完全摧毁呢？这对亚当来说，是否有更大的意义呢？撒但虽然是强者和吃者，使亚当和女人失败，但我们却看到，从失败的女人，产生了一位后裔，他要摧毁撒但的头。当夏娃生了第一个儿子，说我从神得了一个儿子，叫他为该隐，但真正的得胜者，是第二个儿子亚伯，因为他在一个坛上献上了羊的脂油，而且这样的献祭，在伊甸园中是没有见过和提到的，因着献祭，亚伯像以诺一样，凭着信心，天天与神同行，过着一个死于自己和世界，活于神的生活，最后以诺被接到天上，这些事情的发生，对于那位活在无罪伊甸园中的亚当，意味着更多还是更少呢？我们可以把这些应用在参孙的谜语上，「吃的从吃者出来，甜的从强者出来」，亚当虽然失败，但是神的恩典，使亚当的失败更彰显神的荣耀，也使亚当得到更多。

我们再往下看，撒但的恶继续在吞噬着人类，而且到了极点，因为人类的堕落，导致了人类的末日，神定下了洪水的审判，但是我们马上又看到了挪亚所造的方舟，在神的奇妙安排和挪亚的顺服下，一切神所拣选的活物都进入方舟，最后是挪亚一家八口，在神的大能的手关上门后，洪水降临了，但是方舟的稳固就像神的宝座，能完全在审判中得到保护，挪亚打开方舟上面的盖子，放出了乌鸦和鸽子，而鸽子却带回了一根新的橄榄枝，整个大地又在全新中向人类展现。这一切都表明了一个奇妙和光明的真理，当挪亚从方舟中出来时，这个在十四个月里被毁灭的大地，是完全的被更新了。