何乃渹(世说新语一书出自哪个朝代？)

《世说新语》：南北朝的人物风采

《世说新语》是一部记载东汉末年到南朝宋代的名流轶事的杂史，反映了南北朝时期的社会风貌和文化思潮。这部书的作者是南朝宋的临川王刘义庆(公元403年～公元444年)，他是一位热爱文学的王族，曾任过多个州刺史，广纳文人，著述甚多。他的叔父刘峻（字孝标），是梁朝的名臣，为这部书作了注释。刘义庆的祖父刘向，也曾经写过一部《世说》，可惜已经失传。刘义庆的《世说》最初也叫《世说》，后来为了和刘向的区分，改名为《世说新书》，宋代以后，又称为《世说新语》。

刘义庆在编写《世说新语》时，参考了许多前人的志人(轶事)小说，如晋代的裴启的《语林》、郭澄之的《郭子》等，但这些书都已经散佚。《世说新语》虽然幸运地流传了下来，但也经历了后人的删补和修改，和原来的面貌已经有了很大的差异。近代的学者根据唐代的写本残卷，对这部书进行了一些考证和还原。

《世说新语》现在的通行本，共分为6卷，36篇。每一篇都有一个主题，如德行、语言、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴等，涵盖了各个方面。书中的内容主要是记述东汉后期到晋宋之间的一些名士的言行和轶事，展示了他们的风采和才华。书中的人物都是历史上真实存在的，但他们的言论或故事，有些是出于传闻，有些是杂采众书，不一定都是真实可信的。例如，《规箴》、《贤媛》等篇中，有一些西汉时期的人物的故事，就是从《史记》和《汉书》中摘录的。另外，有一些晋宋时期的人物的故事，如《言语篇》中的谢灵运和孔淳之的对话，就可能是刘义庆根据当时的流言所记载的。

从《世说新语》的不同的篇章中，可以看出刘义庆在编著这部书时，有一定的倾向和偏好。比如，《德行》、《政事》、《方正》、《雅量》等篇，他对书中的人物和事件，多持赞许和肯定的态度；而《任诞》、《简傲》、《汰侈》、《尤悔》、《惑溺》等篇，他对书中的人物和事件，多持批评和否定的态度。其他的一些篇章，虽然看不出明显的倾向，但在细节上也有所体现。总的来说，刘义庆对汉末的一些名士，都是颂扬或赞赏的；对魏晋的清谈家，有时肯定，有时否定。他比较欣赏的是那些既清谈又不违背“名教”的人，如晋代的乐广等；而对那些轻视“名教”的人，如阮籍等，就斥之为“狂诞”。对一些历史人物，他虽然不赞同他们的行为，但对他们的某些品质，却又有所赞赏。如对西晋末年“清谈误国”的王衍，他有时也称赞他的“雅量”；对桓玄，他则赞叹他的聪慧。他在评价人物时，还是以世族士大夫的道德标准为准绳的。

《世说新语》中记载的人物言行，往往是一些零散的片段，但却言简意赅，能够突出人物的个性特征。如《雅量》篇中，用祖约的吝啬和阮孚的癖好，来对比他们的优劣，只用了祖约的一句话和阮孚的一个动作，就把他们的性格描绘得栩栩如生。《忿狷》篇中，用王述的一顿鸡蛋，来表现他的急躁，只用了几句话，就把他的暴怒的场面描绘得生动有趣。