第七天(小说《第七天》是怎么以荒诞击穿现实的叙事方式呢？)

荒诞的艺术，现实的疼痛——解读余华的《第七天》

余华是当代中国最具影响力的作家之一，他的作品以荒诞的笔触描绘了一个不可理喻的世界，展现了人性的复杂和社会的残酷。从先锋文学时期开始，余华就运用讽刺、夸张的手法，表达了对现实的不满和对理想的追求。余华早期的作品充满了超现实的荒诞，他用冷漠的叙事方式来呈现暴力、死亡的主题。例如《现实一种》，余华通过描述山岗、山峰兄弟无情的杀戮，撕开了人性的伪装，也揭露了社会的冷酷。20世纪90年代以后，余华开始转向客观现实，《兄弟》《第七天》等作品相继问世。

《第七天》是余华的最新长篇小说，它从一开始就展现了荒诞主义的风格，主人公杨飞死后要自己走去殡仪馆火化，殡仪馆内座位的安排也有着明显的阶级差别，贵宾可以坐沙发，穷人只能坐椅子，而市长却有自己的贵宾室，这为小说奠定了荒诞的基调。这个看似荒诞的亡灵世界并不是与现实世界隔绝的，而是与我们的现实世界有着密切的联系，或者说这层荒诞的外衣下面隐藏着的是一个个现实世界的悲剧。

在《第七天》中，余华用荒诞的手法反映了现实生活中的各种问题，成为了时代的见证者、记录者。这部作品的腰封上有这样一句话:与现实的荒诞相比，小说的荒诞真是小巫见大巫。荒诞的艺术手法是通往现实的一条路，在这条路上，幻觉与真实相互交织，魔幻与现实交融，从而创造出了一个既离奇又平凡、既荒诞又真实的世界。

在这个世界里，我们看到了政府的腐败和暴力，它们以强拆房屋的名义，将一个幸福的家庭变成了一对夫妻的坟墓;我们看到了医疗的黑暗和无良，它们将27个死婴当作医疗垃圾扔进河里;我们看到了司法的不公和荒谬，它们用严刑逼供让一个无辜的人承认杀人，而“被杀者”却毫发无损的回到了家里;我们看到了爱情的虚假和残酷，它们让一个打工妹因为男友用假的手机欺骗她而跳楼自杀，让一个打工男为了给女友买一块墓地而去黑市卖肾，最后惨死……这些荒唐的事情，其实正是现实生活中每天不断上演的悲剧。

余华在接受采访时说过:“在《第七天》里，我从一个死者的角度来描述现实世界，这是我的叙述距离。《第七天》是我距离现实最近的一次写作。”可以说，作者是用荒诞穿透了现实，用死者的视角来审视活着的人，用亡灵的声音来呐喊生者的痛苦。

作品最后所说的“死无葬身之地”，寓意着被现实逼到绝境的人死后也无法得到安息，这是何等的悲哀与绝望。王侃说:“三年前，余华说‘他想写出一个国家的疼痛’。我想《第七天》这部作品实现了他的诺言，他写出了这个国家的疼痛。”杨飞、鼠妹、伍超这些小人物的疼痛，其实正是高速发展的中国社会的疼痛，也是每一个普通人的疼痛。

头七的传说与现实——解读人死后的第七天

人死后的第七天，俗称头七，也叫回魂夜，是指死者有什么未了之事，由鬼差带回来，与阳世间的亲人相见;或者是带着一群刚在阴间结识的新友人回来阳间游玩。这是一种流传已久的民间信仰，也是一种对死者的怀念和祭奠。

老人们说，头七的时候，人的灵魂还在四处飘荡，在望乡台上，时刻都在凝望着自己的家乡。到了头七晚上半夜的时候，自己的亲人在家里烟囱旁边烧一个梯子形状的东西，叫“天梯”，只有烧了这个天梯，灵魂才能顺着这个梯子升上天堂。